一、
收拾行囊，兩岸盃從一個概念成為真實。
一個辯手或許終其一生都在追尋一片舞台，一片能夠任其發揮的舞台，其實與其說是舞台，不如說是個概念，一個鎂光燈聚焦後在掌聲中暢言的意象。
一個人對於一件事的熱忱最早，應該都是源自於好奇，就像那個多年前怯生生的踏入高中辯論社的影子，但隨著時間的推移，最初的好奇隨著理解的增加必然消逝或轉移，這時候這個人必須重新找尋一個定位、一個留下來的理由，否則人生繼續，那個影子終於成為記憶中那個我年輕時……。
是否有人曾注意到，國中的公民課本，最末章提到兩岸交流的時候，左下角曾附上一張兩岸盃辯論賽的照片；高中接觸辯論，第一部影片看的就是執中兩岸盃的選集；在知道有其他國際賽存在之前，第一個認識到需要搭飛機才能打的比賽也是兩岸盃。
於是，兩岸盃就在辯論生涯的很早很早，凍結成為一個概念的枷鎖，好奇心依然，但本質開始發酵，促成了多年後的質變與量變。
去年打的兩岸盃由於是第一次打，又位在台灣整體感悟沒有那麼深刻，但今年卻又不同，就結果而言對陣了三支大陸隊伍，得了第五名心中的困惑卻多於喜悅，仍然不習慣社會裁、仍然不理解新加坡賽制，但對二者都有了更進一步的認識，除了認識到自己反應速度上的不足外，更加深刻的是理解到當初被教育禁止使用的暗黑辯論技，包括惡逃、不合題、初步不成立，在這裡似乎異常吃香，新加坡賽制由於制度追求可看性，進行的過程中往往變得不嚴謹，剔除長時間的詰問環結，以一個辯論賽制而言防範對手論點偏離辯論本質的能力就相對不足，說到底新加坡賽制就是雙方辯手合力取悅觀眾的表演罷了！
新加坡賽制或許並非全然如此，也或許打兩岸盃的辯手都正在適應這個賽制，但無論原因為何，這次理解到的，是一種美夢成真的淒涼。
二、
不知道從什麼時候開始，怡山大廈已經成為各屆兩岸盃辯手們的共同回憶，你問那些打過兩岸盃的辯手，廣州的風土民情可能他們不曉得，畢竟三天足不出戶，廣州長得什麼樣子，就只有從機場到怡山大廈中途的路程稍微看那幾眼，可一旦提到住宿，其中值得玩味的就可以笑談多時了，從飯店伙食、房間型號、裝潢設計、網路連線到客房服務，無論是褒是貶每年遊覽交遊的景點或有不同，但無可非議的怡山大廈會是一個連結的集合，雖然都未同時住在怡山大廈過，但卻都趴在床上座在桌前，不同時間在同一個地點，辛勤準備比賽過。
很多行業或興趣除了技能本身都會在一些場域中存在共識，我稱之為定錨，好比動物愛好者往往都會有固定的聚會地點；角色扮演愛好者在固定幾個地方也會有大規模的表演聚會，有時候會想，這些打辯論的人啊，從高中到大學就是處在那幾所學校和那幾間平價的、為我們不堪其擾的旅館吧，國軍英雄館、勞動育樂中心、劍潭青年活動中心，不都也是，以不同的形式，這些定錨承載著這些熱血沸騰的記憶，如果多年後，我因為其他非辯論的理由，再次進駐這些旅館，或許會有全然不同的感觸吧。
而對於怡山大廈，永遠記得的，是那盆刷開房門迎面而來透紅而香氣撲鼻的荔枝。
三、
筆墨傳述有時而盡，有些地方要親自去；有先風景得親眼看。
孔林、孔府、孔廟，合稱三孔，位於山東省曲阜市，從小學就漸漸的接觸儒家思想，認識孔子，但到了二十一歲才得以親身拜訪。
其中最深刻的體悟其實，是那看似無趣的孔林，遊覽時不在一一細說來歷，只是乘著電動車草草的開過一圈，遙想當年個周遊列國的孔子，捨盡一生榮華富貴，為的只是傳達一個理想、一個反覆琢磨的信念，最後鎩羽而歸，物換星移昔日教書的廟聽三座已被歷朝歷代的皇帝修成了深深庭院，後人的居所也已築成深宮，只有那座葬著七十幾代孔子後人的孔林，被人造了一堵牆圈出了那兩萬平方公里的腹地，如今伴著墓碑林的雖然只有原始樹林和蟬聲，卻也隔絕了兩千年人聲雜沓。
孔子的後代享盡榮華富貴，有些人會說那是庇蔭於孔子的福氣，可其中的爭權奪位到底是福是禍早難以定奪，一個被後人封為聖人的人，窮盡一生追尋的想必不會只是子孫的衣食無虞，但孔林可能會是他想守護的吧，一個最終的歸屬、一個屬於自己家族永恆的定錨，都不知道從何而來但至少清楚往何處而去。
四、
始終認為每打一場辯論比賽，在辯論上就應該更進步一點，是為一個自我的小小期許，或許變強不再全然只是為了勝利，漸漸的思所到強者的眼界，也許就算站上相同舞台，也很難一下就有相同眼界，但衝擊力絕對是足夠的，歷代多少優秀辯手站過的舞台，從螢幕前換位到了螢幕中，視角的差異終將化作視野的差異，成為真正的強者太難，打辯論要說服的人也太多，但期許終有一天，我能夠說服自己，那也不枉走了這一遭。
兩岸盃算的上辯論生涯當中的一個里程碑，有些堅持會被時間削的圓潤，但唯一不變的，是那個橫在胸中的辯論魂，從彼端到此已成往事，從此又要為下一個彼端劃定方向，如果這世界上最殘酷的現實是美夢成真，那最浪漫的逃避就只有讓夢繼續，讓彼端之後還存在彼端，串連到最終的永恆歸屬，藉由階段性的里程碑校正方向，然後期待著下一個仲夏夜裡，一曲盛夏光年。
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